دروغ های جمهوری اسلامی درباره پ ک ک

یکی از وبسایتهای خبری جمهوری اسلامی بنام سایت خبری دانشجویان ایران SNN مدعی شده است که کشور آلمان به سازمان پ ک ک سلاح های مدرن و پیشرفته ای منتقل کرده است. این در حالی است که با یک استعلام ساده از دولت آلمان این وبسایت می توانست از انتشار این خبردروغ و خبر سازی جعلی پرهیز کند. سوای این موضوع مگر مقامات جمهوری اسلامی اطلاع ندارند که نه تنها کشور آلمان - بلکه تمام اتحادیه اروپا- پ ک ک را به عنوان یک سازمان تروریستی معرفی کرده است و غیر ممکن است که هیچ نوع سلاحی در اختیار یک سازمان تروریستی بگزارند 

آلمان سلاح پیشرفته به پ‌ک‌ک داده است

تاریخ: ۱۳۹۴/۰۷/۰۴

 Print Email

حکومت آلمان نوعی اسلحه پیشرفته را به دست اعضای حزب کارگران کردستان ترکیه (پ‌ک‌ک) رسانده که همین سلاح را نیز برای نبرد با داعش به پیشمرگه داده است.

کوردپاریز/ این اسلحه آلمانی بنام (یونکر فاست) در حال حاضر در دست اعضای مسلح پ‌ک‌ک وجود دارد که براساس اظهارات رسانه‌های منطقه‌یی، این سلاح‌ها را آلمان به پ‌ک‌ک داده است.

براساس معلوماتی که در رسانه‌ها در این باره منتشر شده، این سلاح‌های پیشرفته را آلمان از طریق هواپیماهای هلندی به دست پ‌ک‌ک در شنگال و کوهستان‌های قندیل واقع در شمال عراق رسانده، اما تاکنون حکومت برلین در این باره اظهارنظری نکرده است.

قبلاً هم روزنامه آکشام ترکیه‌یی در خصوص ارسال این سلاح‌ها توسط آلمان برای پ‌ک‌ک نوشته بود و این نکته را هم بیان کرده بود که آلمان قول داده که پ‌ک‌ک را بیشتر از اینها به سلاح‌های پیشرفته مسلح کند.

همین روزنامه در مورد اینکه چرا آلمان از طریق هواپیمای هلندی این کار را کرده، نوشته: آلمان بخاطر مخفی نگه داشتن عمل خود از دید جوامع بین‌المللی این کار را کرده است.

موشک بونکر فاست (BKF) کە توسط شرکت دفاعی دینامیت نوبل آلمان (DND) ساخته می‌شود، بخشی از همان سلاح‌های پیشرفته‌یی است که در سال‌های اخیر دولت آلمان بیشترین صادرات را از آن داشته است. تا به حال هیچ کشور دیگری از این نوع سلاح نساخته است. این سلاح پیشرفته‌ترین سلاح در مقابل تانک و هواپیما به حساب می‌آید.

غیر از اسلحه یونکر فاست، اسلحه‌یی دیگر را به نام  (پانز فاست ٣ ـ PZF٣) و (ئالت کالیبر DM١٨) که آنها نیز تولید آلمان هستند؛ به دست پ‌ک‌ک رسیده که از آن برای نابودی تانک و زره‌پوش‌ها استفاده می‌کنند.

این درحالیست که یکی از سران پ‌ک‌ک در این باره اظهارداشته که پ‌ک‌ک این سلاح‌ها را با پول خریداری کرده و هیچ ربطی به دولت آلمان ندارد.

منبع: SNN

خدمات متقابل شیعه و زردشت

(سانسور اوستا در عصر پهلوی)

استاد ابراهیم پورداود نخستین پرچمدار اوستاشناسی و مترجم اوستا به زبان فارسی بود. سال ۱۳۰۵، او در اولین مقدمه اوستای خود یادآور شد که پس از سالیان دراز مفتخر است که برای اولین بار ترجمه ای از اوستا را به دست هم میهنانش می رساند که "میخواهند زرتشت سپنتمان را بهتر بشناسند و از مندرجات اوستا چیزی بخوانند ولی دسترسی بآن ندارند." (۱) و نوشت "سرافرازم که پس از هزار سال انقراض دولت زرتشتی اول کسی هستم که معنی سرودهای پیغمر ایران را بزبان امروزی آن مرز و بوم در آورده بمعرض مطالعه عموم میگذارم."(۲)

اوستا دارای پنج قسمت است ۱. یسنا که در آن سرودها و پرستش‏ها است و گاتها که سرود ها و مناجات زردشت است جزء همین حصه است ۲. و یسپرد که در آن ادعیه و نمازها به معبودان‏ است۳. وندیداد که در آن احکام شریعت زردشت است ۴. -یشتها که در آن ستایش و سپاس و پرستش خدا و فرشتگان است ۵. خورده اوستا که در آن ادعیه و نمازها است.

گرچه پورداود وندیداد را ترجمه کرده بود اما هرگز آنرا منتشر نکرد. پورداود مینویسد: وندیداد درباره "نظافت و غسل و تطهیر و [...] و اجتناب از لاشه و مردار در توبه و انابه و کفاره [...] وناخن چیدن و بریدن مو [...]" است. اما چطور استاد سنگسار کردن و تطهیرانسان با شاش گاو را قلم انداخته اند؟ در مقدمه نود صفحه ای پورداود سخنی از اینکه چرا ترجمه وندیداد در اوستای او نیامده نیست.

پورداود مانند بسیاری دیگر از همنسلان خود از اعراب بیزار بود و تعصبات ناسیونالیستی داشت. شاید همین احساسات بود که مانع انتشار بخش عمده ای از اوستا برای بیش از نیم قرن شد. سال ۱۳۷۱، ۶۶ سال بعد از اولین ترجمه اوستا، وندیداد توسط جلیل دوستخواه برای اولین بار بزبان فارسی منتشر می شود. دوستخواه با یادی از استاد خود پورداود متذکر شد که استادش "آرزوی انتشار [وندیداد] را داشت."(۳) " اما در گزارش «اوستا»ی «پورداوود»، جای «وندیداد» خالی ماند." چرا؟ چون استاد پورداود اصولا علاقه ای به انتشار این قسمت از اوستا نداشته است. (۴) و شاید هم اصلا آن قسمت از ترجمه پورداود بکلی از بین رفته باشد.

در اینجا بچند نمونه از احکام وندیداد میپردازیم که ممکن است نشان دهد چگونه احساسات ناسیونالیستی زمانه می توانسته مانع انتشار وندیداد شده باشد:

حکم نزدیکی پیوسته با زنی که دچار قاعدگی است، همانند سوزاندن تن مرده پسر خویش است و سوزاندن بدن هر مرده ای نزد زردشدیان از بدترین گناهان است و پاداش آن سنگسار است. (۵)

سزای غسل دادن کسی که شریعت نیاموخته چیست ؟ پس اهورا مزدا گفت: مزدا پرستان با زنجیر او را ببندند ... لباسش را بکنند وسرش را پوست تا پوست ببرند و بدنش را به مخلوق لاشخور ... بدهند. (۵a)

پاداش پیمان شکنی در نزد اهورا مزدا کدام است؟ هزار تازیانه با اَسپَههِ – اَشترا، هزار تازیانه با سَرَوشُو- چَرَنَ" (۶)

با زنان در دوران قاعدگی چگونه باید رفتار کرد؟

ای آفرینندة جهان جسمانی و ای مقدس، بگو بدانم مردی که برای این زن غذا و خوراک همراه آورد – زنی که نشان حیض دیده و یا در قاعدگی زنانه باشد – باید از وی در چه فاصله باشد؟اهورامزدا پاسخ داد و گفت: مردی که برای این زن غذا و خوراک همراه آورد – زنی که نشان حیض دیده و یا در قاعدگی باشد – باید از وی سه گام فاصله داشته باشد.در کدام ظرف باید نان برای وی همراه آورد، در کدام ظرف باید آب جو برای وی همراه آورد؟در یک ظرف آهنی یا سربی و یا هر ظرف فلزی معمولی.چه مقدار نان و چه مقدار آب جو باید همراه آورد؟اهورامزدا پاسخ داد و گفت: دو قطعه نان خشک و یک مقدار آب جو – یا شربت جو – و از خوراک کم ممکن است ناتوان و ضعیف شود.هرگاه وی را کودک لمس نماید باید دست ها و سپس تن کودک شستشو شود." (۷)

در وندیداد تکليف زنی را که کودکی مرده بزاید چنین تعیین کرده است:"ای آفرینندة جهان جسمانی و ای مقدس، بگو بدانم، نخستین خوراک و غذای این زن چه خواهد بود؟ اهورامزدا پاسخ داد و گفت: این زن باید یک مقدار خاکستر آمیخته باشاش گاو به اندازة سه لقمه، شش لقمه یا نه لقمه میل کند"(۸)

و صد البته این احکام اجرا هم میشده اند. در سال ۵۳۸ ق.م. سنگسار مردی که از آیین زرتشتی روی گردانده و بمذهب دیگری درآمده (margarzān) ثبت شده است (۹). این سنت در اسلام نیز وجود دارد، و آنرا ارتداد مینامند و مستوجب مجازات مرگ است. بنابراین، حکم سنگسار در ایران قبل و بعد از اسلام رایج بوده است.

پس میبینیم چرا ممکن است بعضی از این احکام در دورانی که حکومت می خواست شکوه ایران باستان را بمردم نشان بدهد، نمی توانسته مطلوب چاپ و ابتیاع باشد. ظهور حکومت رضا شاه به عنوان یک ملی‏گرای باستان‏گرا، زمینه‏ی را برای حضور باستان‏شناسان و باستان پژوهان در ایران مهیا کرد. با این‏ کاوش‏ها فصل نوینی در مطالعات و تاریخ‏نگاری ایران باستان در ایران آغاز شد. حکومت رضا شاه که وحدت ایران را با تکیه‏ بر تاریخ و فرهنگ ایران باستان امکان‏پذیر می‏دانست،همه‏گونه‏ مطالعات ایران باستان را تشویق می کرد. اما متاسفانه بسیاری از ترجمه ها و تحقیقاتی که در این دوران انجام شد باید دوباره مورد بررسی و تحقیق قرار بگیرند تا صحت علمی و درستی آنها باثبات برسد.

چنان که در دانشنامه ایرانیکا آمده است, احکام مجازات همجنس گرائی در آئین زرتشتی و دیانت شیعه هم بی شباهت نیست. (10) 

در وندیداد مجازات مردی که با رضایت وارد عمل لواط شده باشد, هشتصد ضربه شلاق است. Vd. 13.2 در اوستا می بینیم که "مفعول" را می توان با مصونیت کشت.  (Fragment, Vd. 7.52.3) این مصونیت در متون بعدی زرتشتی, کشتن کسی را که به سکس انال مشغول شده را کرداری نیک می داند. Dādestān ī dēnīg, question 76, ed. Anklesaria, 1958, p. 146; SBE, vol. 18, pp. 223-24

مفصل ترین بحثی که در متون این دوره پیدا می کنیم در کتاب دادِستان دینیگ 71-76 (ed. Anklesaria, 1958, pp. 140-47; SBE, vol. 18, pp. 216-27 [سؤال 72-77]) می خوانیم که سکس آنال امری اهریمنی است و بوسیله اهریمن پایه گزاری شده تا مایع بدنی مرد و زن با هم در نیامیزند و زندگی و حاصل خیزی تخطئه شود. (11)

پانویسها و منابع:

برای دیدن وندیداد ترجمه جلیل دوستخواه اینجا کلیک کنید.

قسمت اول وندیداد

قسمت دوم وندیداد

(۱) اوستا ترجمه ابراهیم پورداود. صفحه ۱. دیباچه نوشته ابراهیم پورداود.

(۲) همانجا. ص. ۱۱

(۳) اوستا. ترجمه جلیل دوستخواه. چاپ اول. تهران. انتشارات مروارید. ص. ۷ . سرآغاز.

(4) همانجا. ص ۶۵۳. دوستخواه می نویسد: استاد گزارش این بخش را در سال های اوج کار و کوشش پژوهشی خود به انجام رسانده؛ اما ویرایش و تدوین نهایی آن را موکول به پایان یافتن کار انتشار دیگر بخش های گزارش خود کرده بود. وی در پاسخ این پرسش نگارنده که چرا اقدام به انتشار آن نمی کند، چنین استدلال می کرد که این گزارش، چند ده سال پیش صورت پذیرفته و نیازمند بررسی و مقابله ی دوباره با متن و منابع مربوط بدان و ویرایشی سرتاسری است که در سال های پیری و ناتوانی، دیگر از وی برنمی آید و انتشار آن را به همان صورتی که هست نیز روا نمی داند و امیدوار است که روزی یکی از همکاران و دوستان جوان وی این کار را به نحو شایسته ای به سرانجام برساند. دست نویس سالخورده ی گزارش «وندیداد» تا واپسین روزهای زندگی استاد، روی میز کار او بود؛ اما متاسفانه پس از درگذشت وی، دقت کافی در حفظ میراث پژوهشی او به عمل نیامد و آن دست نویس نیز در میان کاغذها و یادداشت های دیگر وی پراکنده شد و در نقل و انتقال های خانوادگی از میان رفت و بدین سان، کار انتشار گزارش فارسی «وندیداد» پورداوود به کلی منتفی شد.

(۵) همانجا. ص. ۸۳۹

(۵a) همانجا . ص. ۷۸۰

(۶) همانجا. فرگرد. چهارم بخش دوم .ص،۶۹۰

(۷) وندیداد، ترجمة دکتر موسی جوان، ص ۲۳۹

(۸) وندیداد، ترجمة دکتر موسی جوان، ص 128 [برای اطلاع بیشتر به جلد دوم وندیداد، با پژوهش آقای هاشم رضی، ص 652 نیز بنگرید].

(۹) تورج دریائی. http://www.tourajdaryaee.com/commentary/on-the-earliest-reference-to-stoning-in-iran/

(10)http://www.iranicaonline.org/articles/homosexuality

(11) Prods Oktor Skjærvø. HOMOSEXUALITY i. IN ZOROASTRIANISM

http://www.iranicaonline.org/articles/homosexuality-i

مزخرفات مهندس بازرگان

مهندس مهدی بازگان در پی پیوند علم و دین بود. اما چون بیشتر علوم را نمی شناخت حاصل کارش فاجعه آمیز بود. بازرگان می نویسد:

 

از طرف ديگر در خود شخص نيز همان طور كه در علم پزشكى محقق شده
است، كمترين عارضه يا حالتى كه پيش بيايد، در تمام سلسله عروق و اعصاب و
اعضاى تأثير مى نمايد و اين اثر هم باقى مانده، به نسل نيز منتقل مىشود.
بنابراين، به مقياس وسيع جهانى و با دقّتهاى حساس فوق حواس انسانى، اوال
هيچ چيز از بين نمىرود و هيچ عمل بدون اثر نمانده و هيچ اثرى مطلقاً محو
 نمىشود:

 

و بعد از قرآن هم شاهد می آورند که:

 

همانا كه ما مردگان را زنده مىكنيم و آنچه را جلوتر كرده و
 فرستاده اند، مىنويسيم- ثبت مىكنيم- و همچنين آثار آنها و هر
چيزى را در يك مقدمه- يا لوحهاى كه جلوى آنها گذاشته يا
جلوتر از آنها برده مى شود- به طور آشكار و روشن شمارش و
 آمار بردارى مىكنيم

 

یعنی ایشان درک نکرده اند که آنچه که در ژن کسی وجود میتواند نسل بعد از نسل ژن خاموش باشد و بروز نیابد. یا حتی ممکن است شخصی ناقل ژن باشد اما تا چندین نسل ژن روشن نشود.

لقمه ادب اکبر گنجی چنان است که گویی با رعایا سخن می گوید

اکبر گنجی در صفحه فیس بوکش نبشته:

 

"

　

عید نوروز را به همه دوستان و هم میهان تبریک عرض می کنم. امیدوارم که سالی نیکو همراه با آزادی کلیه زندانیان سیاسی و عقیدتی و رفع حصر در پیش باشد. امیدوارم که کلیه خطرها از ایران دور شود، تحریم های فلج کننده- که مجازات جمعی مردم ایرانند- لغو شوند. امیدوارم که فضای سیاسی گشوده شود و با کوشش همگانی، مردم از طریق سازمان یابی قدرتمند شوند و موازنه قوا میان دولت و جامعه مدنی برقرار شود تا راه گذار به دموکراسی هموار شود.

برای همه سلامتی جسمی و روحی آرزو می کنم. برای ایران و کلیه ایرانیان سربلندی از طریق ساختن نظامی دموکراتیک و ملتزم به آزادی و حقوق بشر تمنا می کنم. همیشه شاد باشید و در این ساعات به یاد زندانیان، بیماران و فقیران باشیم. همدردی با ستم دیدگان و کمک به فقرأ بخشی از اخلاقی بودن ما را به نمایش خواهد گذارد. امیدوارم که ایران و ایرانیان همیشه پایدار باشند. دل و روح و ذهن و ضمیر ما آنجاست. با شما می گرییم و با شما می خندیم. شادی شما، شادی ماست. کاش هیچ گاه شاهد چشمان اشک بار کودکان ایرانی نباشیم. کاش پدران و مادران شرمنده جیب خالی شان نباشند تا عیدی دادن به کودکان و لباس نو خریدن برای آنان ناممکن شود

kindness

سیما: پول سیگارته!

Quote of the Day

I will lose all respect for FBI if they have actually wasted planted a mole in Occupy LA!


W.J.  

Francis Fukuyama Bullshit!

By Francis Fukuyama’s logic: history has ended and liberalism has taken over the world. So if there was an end where was the beginning? If history ended are we now living in post historical time! 

نمونه‏های نخستین انسان و نخستین شهریار در تاریخ افسانه‏ای ایران

کتاب <<نمونه‏های نخستین انسان و نخستین شهریار در تاریخ افسانه‏ای ایران>> نوشته  آرتور کریستن سن

پژوهشهای آرتور کریستن سن(1875-1945)ایرانشناس دانمارکی از دو برتری‏ آشکار برخوردار است.نخست آگاهی نویسنده از تألیفات فارسی و عربی در سده‏های‏ نخستین هجری است.چنان‏که می‏دانیم بیشتر آثاری که به زبانهای ایرانی باستان و ایرانی میانه چون زبان اوستایی و پهلوی و سغدی و ختن ساکی و غیره در دست است‏ بیشتر متون دینی است و از نوشته‏های غیر دینی و این جهانی چیز زیادی بر جای نمانده‏ است،مگر برخی ترجمه‏های و یا نو نگاریها و نو پردازیهای آنها به زبان فارسی و عربی در سده‏های نخستین هجری.از این‏رو بدون آگاهی از این تألیفات بررسی تاریخ و ادبیات‏ و تشکیلات اداری و سیاسی و جنبشهای اجتماعی و علوم و فنون و صنعت و هنر و دیگر زمینه‏های فرهنگ ایران باستان غیر ممکن و پژوهش ادیان آن دوره نیز ناقص و یا بسیار محدود خواهد بود و اصولا رشتهء ایرانشناسی بدون زبان فارسی و یا با آشنایی اندکی از این زبان صرفا زبانشناسی است و باید زبانشناسی ایرانی نامیده شود و نه ایران‏شناسی. با این حال جای بسیار شگفتی است که با وجود اهمیت منحصر بفردی که زبان فارسی‏ در چارچوب سه هزار سالهء تاریخ و فرهنگ ایران دارد

آرمان های خودمان را به گذشته منتقل نکنیم

افسانه های ایران باستان و ساختارهای اساطیری ایران و رابطه آنها با فرهنگ قرن بیست و یکم ایران مدتی است ذهن مرا مشغول کرده و این فکر را بهرام بیضایی با کتاب ریشه یابی دخت کهن و کتاب قدیمی ترش  سه بر خوانی (خصوصا  نمایش آرش آن) به جان من افکند. همین جا انتقاد کوچکی هم می کنم و میگویم کاش انتشارات روشنگران بر آن کتاب اولی فهرست اعلامی هم گذاشته بود که از ملزومات کتابهای علمی برخوردار باشد. اولین بار آن روایات معروف احمد شاملو از داستان ضحاک و کاوه را که خلاف فردوسی گفته  در سه بر خوانی دیدم. 

گویا بر طبق این روایت ضحاک حرمی درست کرده بود و <<زنان>>  و <<گاوان>> را می دزدید و می دانیم که این دو  اصل اساسی تمدنهای قدیم بودند چون گاوان منبع اصلی غذا و زنان منشا حیات نو بودند. بنابر این مهمترین چیزی که یک قبیله را می توانست فلج کند، عدم وجود زنان و گاوان بود. و خود داستان ضحاک که تحول یافته یک داستان هندوایرانی است. از همین جا می بینیم که پایه اوستا گویی همیشه زمینی بوده  و نسبت به زمانه اش از افکار خرافی ادیان ابراهیمی بدور است. البته از بعضی نکات آن نباید غافل شد مثلا گرشاسب در اوستا نکوهش می شود چون با یک پری رابطه داشته است.در مورد کسان دیگری هم که با پری ارتباط داشتند، گفته اند که سرانجامِ شومی داشته اند.شاید این درباره بهرام چوبین هم صادق باشد. بهرام چوبین هم گرچه به دست ترکی کشته می شود.

 اما به هر سو، ارتباط با پری برای او هم نتایج شوم و نامطلوبی دارد.یا اگر به افسانه داسه ها نگاه کنیم باز می بینیم داسه ها هم  در ریگ ودا، اوستا و  بعد عهد عتیق که داستانهای متحول شده خدایان اساطیر طبیعت هستند، <<داسه ها>> هم که بر آمده از این اساطیرند در اوستا و ریگ ودا بسیار ناسزا میشنوند. وقتی کسی می خواست بسیار از دیگری  بد بگویند می گفت: فلانی بدتر از <<داسه ها>> است.  

 باز اگر به شاهنامه باز گردیم میبینیم داستان جنگ سهراب و گردآفرید داستان جنگ پهلوان و پری است و گردآفرید از پری ها است.

داستان رستم و سهراب را هم اگر نگاه کنیم سرشار از نشانه شناسی های خدایان عهد باستان و مقابل دوران تکخدایی است. رستم در کلمه به معنی شاخه ای از رود است و سهراب به معنی آب سرخ است و مادر سهراب تهمینه از تهم یا همان تخم (به فتح ت و م) که به معنای دانه است. و این داستان طبیعت است که در فصل طغیان رود اصلی سرخ میشود. و رستم را هم میبینیم که میرود پیش تهمینه و از او صاحب فرزند میشود.   

تعزیه هم که از دیگر روایتی است که اگر نشانه شناسی کنیم می بینیم اساسا داستانی است درباره آب و نه به کربلا ربطی دارد نه به امام حسین، بلکه ریشه در افسانه های کهن ایرانی دارد. و نیک می دانیم که تعزیه مطلقا مورد تایید آقایان علما نیست. و هرگز حکم به حلال بودن آن نداده اند.  بهرام بیضایی که از سال ۱۳۳۷ و قبل از جریانات خمینی بسیار درباره تعزیه تحقیق کرده و نوشته نمایشنامه هایی به نام شمر و میرنوروزی هم  نوشته بوده که در تلویزیون ایران هر دو را گم کردند. و سناریو روز واقعه هم بر آمده از همین علاقه او است. ) بیضایی در نوشته های متعددش درباره تعزیه نشان داده که جنبه نمایشی این داستان ربط اندکی به دین و مسائل مذهبی شیعه دارد. 

با شناخت این داستانها و افسانه می توانیم بهتر خودمان را بشناسیم و بعد می توانیم نگاه کنیم این افسانه ها چگونه در جامعه امروز ما به همان صورت خرافی گذشته تکرار می شوند. 

وقتی که مسیحیان به هند رسیدند از هندوها پرسیدند انجیل مقدس شما چیست؟ اما هندوها اصلا اهل کتاب نبودند و از سر ضرورت کتاب <<بهاگاواد گیتا>> را پدید و آوردند که فی ذاته کتابی است که پاسخگوی بسیاری نیازهای مذهبی نیست. بعد پرسیدند مفهوم تثلیث (Trinity)مسیحیت (یعنی عیسی، مسیح و روح القدس) در نزد شما کدام است؟ و اینگونه بود که هرما عرضه شد گرچه مفهومی غیر از تثلیث داشت. به همین ترتیب بود که در رابطه این دو کیش در هند مرزهای ادیان کاتولیک و هندو شکسته شد. مثلا یکی از کسانی که بدنبال قدیس ساختن مادر ترزا است می گوید ببینید چگونه مزار او همیشه <<تکریم آمیز>> است . یعنی از وازگان هندوی venerated برای تبیین مفهومی کاتولیک استفاده می کند.
بهمین ترتیب باوجود تمام تاکیدی که در قانون اساسی هند بر جدائی دین و دولت هست <<جشن استقلال>> هند در رد فورت یک جشن تقریبا مذهبی است. و مرز مذهب و سکولاریسم در آن شکسته می شود.

بیطرفی تاریخ نگار ایرانی

از اصول اولیه تاریخ نویسی این است که مورخ باید بی طرف باشد. ا objective (علمی و بدون نظر خصوصی) بنویسد و نه سوبژکتیو subjective (وابسته بطرز تفکر شخصی).

فریدون آدمیت با اشاره به ماجرای اعطاء لقب سِر و نشان دولتی از سوی لرد آللنبی (حاکم انگلیسی حیفا) به عباس افندی، مینویسد: «از آن پس عنصر بهائی چون عنصر جهود، به عنوان یکی از عوامل پیشرفت سیاست انگلیس در ایران درآمد. طرفه اینکه از جهودان نیز کسانی به آن فرقه پیوسته‏اند، و همان میراث سیاست انگلیس به آمریکائیان نیز رسیده...» ۱.

۱. ر.ک: امیرکبیر و ایران، با مقدمه محمود محمود، چاپ اول: انتشارات بنگاه آذر، تهران ۱۳۲۳، قسمت اول، صص ۲۵۸-۲۵۶؛ همان: متن کامل، چاپ دوم: مؤسسه مطبوعاتی امیرکبیر، تهران ۱۳۳۴، صص ۲۰۸-۲۰۷. آدمیت در چاپ پنجم این کتاب (چاپ شرکت سهامی انتشارات خوارزمی، تهران ۱۳۵۵، ص ۴۵۷)

Garry Wills : Bomb Power:

James Madison: " In republican government, the legislative authority necessarily predominates." Federalist 51

Garry Wills' "Bomb Power: The Modern Presidency and the National Security State" describes the Presidential single handed unitary executive power to withhold information from the Congress and the Courts.

The book also provides an elicit review of "signing statements" which has been used by the president in worst ways to block the legitimate will of the congress. it is trough and comprehensive study of the signing statements.

The American monarch has setup CIA, NSA and FBI to push the presidential power unchecked with other equal branches of the government.

Clinton once said only war president achieve greatness. An opportunity for Bush and Obama.

suspension of habeas corpus
extraordinary rendition
secret prisons around the world
warrantless surveillance of citizens at home
abrogation of Geneva convention
unilateral dispensation from treaties
water boarding

DOJ has said they have dome all of this with permission of members of federalist society like J. Bybee and his assistant John You sometimes writing memos for Alberto Gonzalez.

Bush left the white house disgraced, Obama promised change but he has decided to keep some of the old policies unitary executive power. First He said: Past crimes will not be prosecuted, not even for a impartial truth commission to discover the facts.
IN his conformation hearings, Leon Peneda, the head of CIA said he will use extraordinary rendition.
Eric Holder evoked the state secrets act based on the faulty ?renold? case. He has refused to release CIA interrogation documents of illigaly destroyed CIA interogation tapes which was ordered by a federal judge, thus interfering in a Court proceeding. Elena Kagan his head of DOJ told the senate he agree with John Yoo that detainees captured anywhere in the world will be held to battlefield law.
When a UK court wanted to share US documents in a court proceeding of a terrorist suspect, Holder urge them not to do so.

Even gay military personal, with superb Arabic speaking skills, were dismissed at the same rate as before. More egregiously on Defense of Marriage Act the obama people at he DOJ have refused to accept gay marriage licenses from other states which have legalized gay marriage.

USA still has an estimated one thousands military stations around the world.

The Great Racist President

Thomas Jefferson, claims that ''the male orangutan prefers the female black

, as being of an order superior to himself; and for the same the negro shows a decided preference in favor of the whites”

Douglas v. Lincoln

Douglas states,” I believe this government was made on the white basis.” He further states,” I believe it was made by white men, for the benefit of white men and their prosperity for ever, and I am in favor for continuing citizenship to white men, men out of European birth and decent, instead of conferring it upon Negro’s, Indians and other inferior races.”

V.S. Ramachandran

I attended a lecture by professor V.S. Ramachandran today. Great stuff. Learned a lot. 98% of people believe that they are above average as far as the intelligence. This means 50% of these people are delusional. People who have a corpus callosum split. They have 2 sphere of consciousness. Sort of half brain or split brain. One like blond, one like brunet. Left can talk, right cannot talk. Are you a male ? No

Do you believe in god?

Tsunami

If he dies will he go to hell or heaven?

It works even if you don’t believe in it.

Obama v. McCain

silly me. so I decided to watch the debate tonight despite studying for my big exam. I tried nbc, cnn, cspan, cbs, pbs, msnbc, finaly fox, etc. But none of them had it online (remember, I don't have a tv). So I go to BBC to read the news, like I always do. And yes. Right there on the first page I see the link for the debate.

Once again, thank you my non-fellow citizens.

These are some of the people McCain Should not isolate. a) non-educated whites: these are the key to McCain's victory. He should not sit back for Obama to win Joe Six Pack. b) Hockey Moms: Palin should take care of this department.

In doing so he should start sentences with phrases like: "let me translate that for you if you are from South Dakota ... "

Masoud Raouf "A Tree That Remembers"

This is a must watch video.

Masoud Raouf and his documentary "A Tree That Remembers" Sep 01 2007

فيلم درختي که بخاطر ميآورد مسعود رئوف
This movie is about Iranian political prisoners and the mass killings of 1988.

Salvation

If religion in a human being is founded only on a feeling, the latter has no other function than to be the feeling of his dependency, and thus a dog would be the best Christian, for it possesses this feeling most intensely and lives mainly in it. A dog even has the feeling of salvation when its hunger is satisfied by a bone.

Poetry is the Higest form of Art: Hegel

Dog, Hund, chien, perro all represent the same thought. One word can be substituted for another in translation. Thus, language shows itself to be merely a vehicle and not a constitutive of thought.

Ideal in Paintinig for Hegel

The beauty of an art work corresponds to its degree of organization, No element of an artwork may appear, unplanned, accidental or irrational. "the artist must omit little hairs, pores, little scars, blemishes, and grasp and represent the subject in its universal character and its steadfast individuality. It makes a great difference whether the artist merely reproduces a person’s physiognomy, as it quietly presents itself to him in its surface and external configuration, or whether the artist insightfully represents the true features which express the subject's own soul"